短刀缠，疲于当下。冬亭记，乐于此时。 War with short knives,Be weary at this moment. Winter pavilion,Be leisurely and carefree now.
《短刀缠·冬亭记》系列展览 类型 | 展览 年轻人做的事总是对的。 哲学家鹤见俊辅有言，年轻人做的事总是对的。这里的年轻，更多指青春状态下包含着的反抗能量。法兰克福学派的马尔库塞在20世纪70年代后期指出，在缺乏批判性和超越性的单向度的社会里没有青年一代，只有188至28岁的人。就此，年轻人与青年就已经有了区分。 部分青年心智上选择扮演儿童、中年、老年，在尚可的社会、过尚可的生活、糟尚可的人生。享乐主义和资本力量搭建着的物理性屏障与心理思维的塌陷蚕食着原先丝连着的精神脉络，模糊自身飘荡于不存在的虚拟空间不问眼前反而见到无边炼狱的微光。如果要问责，能只问一方吗? 中国社会对于青年的态度是压扣着引诱着的，吾十有王而志于学，三十而立，社会和青年都在等待着一个成就的时刻。可是什么时刻才算成熟? 会不会在等待的过程中，已经错过了采撒的最佳时期，花与果，或是叶，什么才是所求。又换言之，越过了叶与花，能求得果吗? 年轻人的眼角应是感性的，直觉引导逻辑，左有对既富规则与理性教条的质疑与批判。他们的锐捷不依靠哲学或思想，像是藤蔓触角的自然延伸而具有趋光性，成长即是向上，闪现出的难以捕提又极富生命力的思考与表达或许是来自遥远的基因与潜意识的提示或警告。就此，无论年轻人在意识形态或是普世价值上的挑战，者蕴含着解构与重建的肌理，翻滚着社会创造与转化的动力源泉。 马克思提到人类社会发展的三大社会形态，分为人对人的依附，人对物的依附，人的独立与全面发展。年轻人尚未归入或自我设定稳定的社会角色，天然带有自由张弛的浪漫属性，具有去探索的欲求与力量，而接近第三阶段。由超越论哲学的代际理论看来，年轻人在世代交替中除吸收启蒙之外，同时也肩负启蒙使命的责任。他们所有的行为都是在推动人类历史的发展与进程。 当前第二阶段与第三阶段相互浸润渗诱，似平已经嗅至第三阶段所带来的释然，但眼前所及身心所感仍受物质世界束缚，无奈进入跳脱抽离又复位深陷的循环。或许在阶段类试与过程体验中，会产生的不可预计后果与失控，又或是不过是自我呢喃，难引波测。但正如当代德国社会学大师尼古拉斯，鲁受认为，“不存在没有意义的体验”，蝴蝶振臂，也可能唤起龙卷风。 —— 重塑设计 RIDS
《短刀缠·冬亭记》系列展览
类型 | 展览
年轻人做的事总是对的。
哲学家鹤见俊辅有言，年轻人做的事总是对的。这里的年轻，更多指青春状态下包含着的反抗能量。法兰克福学派的马尔库塞在20世纪70年代后期指出，在缺乏批判性和超越性的单向度的社会里没有青年一代，只有188至28岁的人。就此，年轻人与青年就已经有了区分。
部分青年心智上选择扮演儿童、中年、老年，在尚可的社会、过尚可的生活、糟尚可的人生。享乐主义和资本力量搭建着的物理性屏障与心理思维的塌陷蚕食着原先丝连着的精神脉络，模糊自身飘荡于不存在的虚拟空间不问眼前反而见到无边炼狱的微光。如果要问责，能只问一方吗?
中国社会对于青年的态度是压扣着引诱着的，吾十有王而志于学，三十而立，社会和青年都在等待着一个成就的时刻。可是什么时刻才算成熟? 会不会在等待的过程中，已经错过了采撒的最佳时期，花与果，或是叶，什么才是所求。又换言之，越过了叶与花，能求得果吗?
年轻人的眼角应是感性的，直觉引导逻辑，左有对既富规则与理性教条的质疑与批判。他们的锐捷不依靠哲学或思想，像是藤蔓触角的自然延伸而具有趋光性，成长即是向上，闪现出的难以捕提又极富生命力的思考与表达或许是来自遥远的基因与潜意识的提示或警告。就此，无论年轻人在意识形态或是普世价值上的挑战，者蕴含着解构与重建的肌理，翻滚着社会创造与转化的动力源泉。
马克思提到人类社会发展的三大社会形态，分为人对人的依附，人对物的依附，人的独立与全面发展。年轻人尚未归入或自我设定稳定的社会角色，天然带有自由张弛的浪漫属性，具有去探索的欲求与力量，而接近第三阶段。由超越论哲学的代际理论看来，年轻人在世代交替中除吸收启蒙之外，同时也肩负启蒙使命的责任。他们所有的行为都是在推动人类历史的发展与进程。
当前第二阶段与第三阶段相互浸润渗诱，似平已经嗅至第三阶段所带来的释然，但眼前所及身心所感仍受物质世界束缚，无奈进入跳脱抽离又复位深陷的循环。或许在阶段类试与过程体验中，会产生的不可预计后果与失控，又或是不过是自我呢喃，难引波测。但正如当代德国社会学大师尼古拉斯，鲁受认为，“不存在没有意义的体验”，蝴蝶振臂，也可能唤起龙卷风。
—— 重塑设计 RIDS